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〖产品印刷包装〗：生态环境保护水印图片，印刷油墨，数码快印彩色印刷，热转印工艺，热转印墨水，台湾版印刷包装，覆亚膜印刷包装，印刷包装精美 印刷包装清晰，能够做到不退色预期效果（印刷工艺可供消费者选择）
〖 产品制作工艺〗：机器设备缝纫缝制，手提可以用原材料本身或者毛纺织带或消费者特殊原材料， 色彩的布料（可以按客户规定定制色彩）

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〖产品特点〗：具有抗磨损 坚固耐用，不含毒性，生态环境保护，降解，清理，娱乐休闲潮流趋势的一种绿色环保产品。
〖车缝走线〗：车缝这里就如同缝制衣服一样，把各块布料缝制在一起，*后把拎手缝制在袋身上，车缝走线越细密越工整，整个布袋就越牢固，这里还有一些细节，拎手和袋身处的车线需不需要打叉等，边上是几根走线，包袋的*后有效长度等。
〖产品分为〗：杂粮袋，月饼袋，茶器袋，水杯袋，茶叶袋，酒袋等。

这两卷刻印的佛经，初归于清末新疆布政使王树楠，不久易手于日本人江藤涛雄，后由中村不折购得。
50年代初，由日本**版本目录学家长泽规矩也作出鉴定，因经文中有武则天时行的制字，遂定为武周时刊本。
另一件更早的佛教印刷品是1974年陕西西安市西郊西安柴油机厂出土的单张梵文陀罗尼经咒印本，陕西考古学家韩保全通过研究认为“它比咸通九年（868）《金刚经》早了约200年；比770年日本称德天皇印制的陀罗尼咒大约早了百余年，比韩国佛国寺释迦塔发现的印本《无垢净光大陀罗尼经》也大约早了半个世纪，因而它应该是世界上已知的古的印刷品了”（韩保全《世界早的印刷品——西安市唐墓出土的印本陀罗尼经咒，载《中国考古学研究论集——纪念夏鼐先生考古50周年》第404～410页，三秦出版社，1987)。
有些韩国学者以上述两件印品并无出刊年月为由，提出反驳，可我认为，《无垢经》也没有出刊年月，都需进一步考证，但同时都有武周制字，《妙法莲华经》的翻译、诠释和阐发都比《无垢经》早，故其刊行年代有在武周初期至中期（690～699）的可能，而《无垢经》汉译时间较晚，为长安元年（701），只能是武后末期，而没有武周早中期的可能。
同样都是无明确纪年的《无垢经》，梵文本早于汉字本的可能要大一些，单页经咒也要比6.43米长卷的时代早一些。
印刷术发明之初总要从单页开始，刀法文字都会古朴、稚拙，不可能一下子就那么成熟，那么完善。
而《无垢经》应该说是一件接近成熟的印刷品，无论如何也不是刚刚产生印刷术之初的源头。
这一点，在会下许多韩国学者心平气和时也是承认的，甚至承认单页佛像肯定是中国首先发明的。
4．观点相对方法不同        可以说，每一段讨论，不仅在看问题的立场观点上，也表现在研究问题的方法上，双方确实存在很多分歧。
他们认为我从制墨、造纸、石刻、捶拓、印章、千佛像捺印讲起，扯得太远了，千佛像不能算印刷。
佛像版画也不能算印刷，甚至不能算图书。
似乎只能从《无垢经》算起。
可我认为研究印刷术的起源，总要从源头讲起，总要讲印刷术产生的需要和可能，基础与条件，否则岂不成了无源之水，无本之木。

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惜英宗早逝未能实现。
但说明刊印佛经的铜活字技术早在1320年以前就已存世，它比1377年朝鲜的《直指》早57年。
以上所述的事实证明了金属活字发明于宋代，与非金属活字的发明处于同一时代。
铜活字的大规模制作和流行，则是在明代的弘治、正德、嘉靖年间(十五至十六世纪之交)，其中**的是无锡的华家和安家，其印书数量多，流传下来的也不少。
明清两代还有创制铅活字的记载。
清代有影响的是“武英殿活字版”，有名的内府铜活字印本是《钦定古今图书集成》(有66部，每部1万卷，1.6亿个字，分订成5020册，装522函的巨著)。
清代铜版书数量虽不及明代多，但流行范围之广和镌铸的精致都超过了明代。
三、宋代具有发明金属活字的物质和技术条件任何一项科学技术的发明和发展，都离不开所处时代的社会历史条件。
宋代具备了发明金属活字的必要条件：①宋代从中央到地方的各级政府比较重视教育。
教育的发展，书籍需要量大为增加，使印刷业有了广阔的市场；各类著作的繁荣，为印刷提供大量书源；对民间印刷实行奖励开放政策，更推动了印刷业的发展。
宋代不仅印书数量达到历史高峰，而且纸墨精良，字体优美，校勘严谨，版式疏朗悦目，在书写艺术和刻印技巧上都达到成熟的境地。
特别是全国三大印刷业中心的杭州，在近200年中偏安一隅，避免了战祸的破坏，印刷业成为全国之冠，毕昇等一批雕印工匠面临供不应求的书籍需要量，有可能共同切磋工艺，创造出更省便、快捷的各种印刷活字来。
②活字版的前身是压印、范模和摹拓。